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“這穹廬的根基善變，和我們的自然界好似，透頂當民命展現後，叢個人對方圓中外的讀後感，再則慧黠上地尋味，各類對灑脫不攻自破上的心勁，水到渠成了一下年集體意識。”
“該年集體意識，融合了周天地的有理原理，功德圓滿了道。”
“因此民用的進化，皆是讓親善方寸儘可能地瀕於道，因故使其運用到更多的自然規律。”
聽着響鈴來說，白歌問明：“道既然是生對圈子的體味朝秦暮楚的，那還用得着即道嗎？本雖門源千夫啊。”
鈴兒說着：“每場人對天地的主張都各別樣，繼而道是圓滿的，切近於多數派所咀嚼的便是坦途，挨着於某些派所吟味的，即側門。”
“提出來空洞，總起來講說了算你只亟需懂得，在其一自然界，活命前進，雙文明上進，皆依於形而下的申辯，而非無可置疑那種形而上的說理。”
神速，鈴鐺爲白歌舉了一番甚直抒己見的例證。
“存亡相濟，是該天地的經籍理論之一，因斯天地以東方學爲首先購買力，以是生死相濟好似本質論似的，滿盈於全份六合和太古界。自然界變現爲存亡相生，元古界體現爲存亡相融。”
“微觀世界已知的微小粒子，其領有生死二象性，整合塵間滿貫素，可保有四種圖景，是爲四象。”
“理會到了嗎？統制，四象前呼後應時態、固態、中子態、和憨態，但未嘗玻愛凝聚態。卻說，之寰宇，不意識屈光度的設定。”
“原因發展社會學上看，熱是延綿不斷，冷亦然不絕於耳。憑怎麼熱用不完，而冷有下限？這是莫名其妙……不，是不法學的！”
白歌頓時透亮，清爽了甚叫應用科學是首任綜合國力。
在其一宏觀世界，有一項法令，奠定了跨學科嶄支配物質舉世。
因生命而誕生的‘道’，即是穹廬的強強聯合實物。累累白丁的吟味會集蜂起，便是宇的本色，不怕生人是在宇宙表現而後才出生的。
“不有相對高度，那麼着當有所物質都間歇動呢？大過刻度嗎？”白歌不測道。
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鑾合計：“訛誤，因素漫無邊際可分，消散審的細小粒子，之所以也不在素的相對停息，繼之消失加速度。”
“啊？你是說瓦解冰消普朗克黃金分割？這個大地是間斷性的？”白歌驚慌道。
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鑾道：“無可挑剔，這既是地貌學宇宙觀，人類如若在煩瑣哲學上的功力達到極高的瓜熟蒂落，便得單憑‘文字學反駁’，掌控素寰宇。一陰一陽可生萬物，全人類靠着這項辯解，就知情了微觀物質，強勁的仙子，能重塑宇，復活赤子。”
“牽線，獨創民命，不供給漫遊生物科技，不索要基因手段，不需陽電子接觸眼鏡……採取着科學視角上很敘家常的‘知識’，便說得着乾脆擺佈素誕物化命。以分別底棲生物的血，以至於組成部分有機物打造活物。”
白歌撓撓頭，也許四公開了其一天地的木本視。
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不曾微乎其微粒子的宏觀世界，代辦着物資可分的位數與被加數扳平，這殆是用印數五洲寬容了素全球，一般的電學着眼點。
就連素的最根本粒子都這麼考據學了，更別談另一個了。
連修仙的進程都很玄虛，時常指日可待悟破一個理由，修持直接暴漲。
在此處，人類只需要只顧境上體悟到更多更深層次的意義，就能星體感知，跟着帶頭民命退化或者底棲生物能的突破。
人們收到所謂的天地智慧，當作能量，驅動着‘生死存亡天演論’、‘三教九流假象牙’、‘儒術必然經書農學’所派生的儒術。
煉丹術饒術，寶即使器械，肌體廢棄力量爲上進的驅動力，而體悟的‘諦’便是理論根腳。
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這些便組合了悉數修仙洋氣。
鈴兒商兌：“控管，雖然該宏觀世界諸如此類形而上，可不替就未曾對了。無可挑剔照樣生存，被叫作天稟。僅只，它被見原於‘道’中去了。”
“全人類依然故我漂亮信守毫無疑問地在世，做部分是傢伙來落得有主意。可與修仙者相比之下，購買力太低了，之所以我才說秦俑學是要害綜合國力。明顯倘想開園地，有感通路，突破自身，便沾邊兒憑己之身，反饋物資大世界，殺青萬端的企圖，甚至還能長生不老。”
“這種環境下又何須如螻蟻累見不鮮，鑽探某些奇伎淫巧呢？”
“比如飛舞，直接體悟意思意思，在天人反射下，修爲和血肉之軀會鍵鈕的上移突破，進而可御氣逝世，扶搖而上。沒誰會去調唆個科學的機。”
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